قرأت هذا المقال وأعجبني كثيرًا، فقررت ترجمته ونقله ليطلع عليه الجميع. المقال من تأليف الباحث والحاصل على الدكتوراه في الفلسفة ديفيد رونيغارد (David Rönnegard)، حيث يتناول بأسلوب عميق ومؤثر تجربته الشخصية مع مرض السرطان وتعامله مع فكرة الموت. يناقش الكاتب رؤيته الإلحادية حول الفناء، مؤكدًا أنه لا يخشى الموت بحد ذاته، لكنه لا يزال يرفض مغادرة الحياة. يصف الموت بأنه أشبه بحادث بطيء الحركة، لكنه سريع جدًا بالنسبة لمن يعيشه. كما يتأمل في كيفية مواجهة الإنسان لمحدودية عمره، ويرى أن العزاء الحقيقي في مواجهة الموت يكمن في الأثر الذي يتركه الشخص في حياة الآخرين.
يستعرض المقال أيضًا فكرة الحزن على الراحلين، موضحًا أن من يبقون هم من يشعرون بالخسارة، وليس الراحل نفسه. كما يناقش كيف أن معرفة موعد الرحيل، رغم قسوتها، تمنح فرصة لترتيب الأمور وتوديع الأحبة، على عكس الموت المفاجئ. ويتأمل في المفارقة العاطفية التي تجعلنا نرغب في أن نتذكر بعد وفاتنا، وأن نشعر بأن غيابنا أحدث فرقًا لدى من نحبهم. رغم عدم إيمانه بحياة بعد الموت، يرى الكاتب أن استمرار تأثير الإنسان في الآخرين هو شكل من أشكال البقاء. في النهاية، يؤكد أن الحياة مثل حفلة يجب أن نتركها بطريقة تجعلها أفضل بسبب وجودنا فيها، حتى وإن لم نتمكن من رؤية أثر خطواتنا بعد رحيلنا.
الحفلة بدوني
"أنت لا تعرفني. بالنسبة لمعظمكم، لن يُحدث اختفائي أي فرق. وهذا أمر مشترك بيننا. اختفائي لن يُحدث فرقًا بالنسبة لي أيضًا: بمجرد أن تنطفئ وعيي، سأكون غير مدرك لوجودي كما أنتم.
على الرغم من أن هذا، بطريقة ما، يعد تأريخًا لموت معلن، إلا أنه ليس محاولة لاستدرار العواطف. أرى حالتي المرضية النهائية كحادث يحدث بالحركة البطيئة، ولكن بسرعة كبيرة جدًا. بعد أن فكرت في الموت معظم حياتي، وجدت نفسي الآن في وضع يجب علي فيه التصالح مع حتميته على عجل.
مؤخرًا، كتبت مقالًا بعنوان "ملحد في الخندق" (العدد 105)، موضحًا مكاني في جحر السرطان وصراع الإنسانوية للعثور على معنى في مواجهة هذه المحنة. كان من الممكن أن يكون عنوانه "حتى الموت"، ليؤكد على تركيز الإنسانويين على الحياة. هذه الحياة.
على الرغم من يقيني بأنه لا يوجد حياة بعد الموت، إلا أنني لا أخشى الموت بحد ذاته، حيث لا أجد فكرة اللاوعي مرعبة. لقد حافظت دائمًا على أن عزاء الإنسانوي في مواجهة الموت يكمن في الذكريات التي نتركها وراءنا من خلال تأثيرنا في حياة الآخرين. لكن هذا لا يغطي تمامًا مجموعة المشاعر التي يشعر بها الملحد الملتزم حيال الموت. لا أخشى أن أكون ميتًا، لكنني ما زلت لا أريد أن أموت. هنا قد يكون هناك قدر ضئيل من الاتفاق مع المؤمنين: كما يقول المثل، "الجميع يريد الذهاب إلى الجنة، لكن لا أحد يريد أن يموت"؛ أو بتعبير أكثر طرافة، "الخبر السار هو أن هناك بيسبول في الجنة، أما الخبر السيئ فهو أنك ستلعب الرمية الأولى يوم الخميس."
أحد أبرز الملحدين الذين استسلموا مؤخرًا للسرطان كان كريستوفر هيتشنز. وبالمثل، لم يكن يخشى الموت، لكنه قدّم تشبيهًا لعدم الارتياح الذي نشعر به حيال فنائنا. الأمر ليس أن الحفلة ستنتهي، بل أننا يجب أن نغادر بينما تستمر الحفلة بدوننا. (وأضاف ساخرًا أن المتدينين لا يمكنهم مغادرة الحفلة، فهي لا تنتهي أبدًا، ومن الإلزامي أن يقضوا وقتًا ممتعًا). ما يزعجنا هو الحزن الناجم عن مغادرة كل من نحبهم بينما تستمر الموسيقى في العزف.
ولكن ماذا لو توقفت الموسيقى عن الجميع؟ ماذا لو كان العالم على شفا الفناء؟ هل سيكون من المريح معرفة أن الجميع يغادرون معنا؟ رغم أنني لن أتمنى ذلك أبدًا، وبقدر ما يبدو الأمر وحشيًا، فمن المؤكد أنه سيكون أكثر عزاءً أن تكون لدينا تجربة مشتركة لنهاية وشيكة بدلاً من خوضها بمفردنا. ولكن في ظل غياب مثل هذه الكارثة، يجب أن نغادر بمفردنا، محوّلين الحفلة لفترة وجيزة إلى مأتم.
على الرغم من أن رحيلي لن يكون له تداعيات بعيدة المدى، إلا أن خسارة هيتشنز شعر بها كثيرون لم يعرفوه شخصيًا، بمن فيهم أنا. أتذكر حفلة رأس السنة في ستوكهولم قبل بضع سنوات، عندما كنت مرتديًا زي جودي غارلاند، وأشعر بالدوار عند الثالثة صباحًا، حيث أفسدت الدموع مساحيق وجهي بسبب تذكير عابر بأن هيتشنز قد رحل. في تلك اللحظة، لم أكن أذكر متى بكيت آخر مرة، لذا كان طوفان المشاعر مفاجئًا. ها أنا ذا، متأنق حد الكمال، متشبه بالنساء، أبكي بحرقة. نحن الذين نبقى نتأثر أكثر من الراحلين.
يُقال إن الموت جزء من الحياة، ولكن لا يمكن أن يكون كذلك إذا لم تسبقه حياة. قال الفيلسوف روبرت نوزيك: "يجب أن تعتمد مدى رغبة شخص ما في العيش على ما تبقى له ليقوم به، وأيضًا على قدرته على إنجازه." بهذا المعنى، فإن الموت المبكر أو غير المتوقع يُعتبر أكثر مأساوية. فبينما لا يجب الخوف من الموت، إلا أن فكرة عدم عيش الحياة بالكامل تبقى مؤلمة. نحتاج إلى وقت لتحقيق طموحاتنا وترك أثر لنا. وما إذا كنا سنذهب "برفق إلى ذلك الليل الطيب" يعتمد كثيرًا على هذا الأثر. ستنتهي حفلتنا في الدموع إن لم نشعر أنه قد حان الوقت للرحيل.
بينما تحمل المغادرة المبكرة تحدياتها الواضحة، فإن الحصول على إشعار مسبق بها يعد نعمة يفتقدها كثيرون. يموت الملايين سنويًا فجأة، دون فرصة لقول وداعهم. مع السرطان، عادةً ما يتم تحذيرك مسبقًا، ويمكنك محاربته لبعض الوقت. يمنحك هذا فرصة لترتيب أمورك وتوديع أحبائك. نحن نعلم جميعًا أن وقتنا محدود، لكننا نعيش كما لو لم يكن كذلك. رغم صعوبة الأمر، فإن المرض النهائي يسمح لمن أصيب به بأن يعيش حياته مدركًا تمامًا لفنائه. لا يوجد "لاحقًا" لنؤجل تلك الإيماءات الصعبة التي نتهرب منها عادةً.
سيكون العالم بدوني كما كان، باستثناء القلة الذين يعرفونني. هذه الحياة التي نؤثر فيها بطرق مختلفة هي بصمتنا الدائمة. لكن هذا العزاء يخفي مفارقة. نحن نريد من نحبهم أن يتذكرونا، وإذا كنا صادقين تمامًا، فإننا نريدهم أن يشعروا بالحزن على غيابنا. كيف يمكننا أن نرغب في أن نكون سببًا لحزن أحبائنا؟
لكن هذه المفارقة سطحية فقط. جميعنا نشعر بذلك، وليس لأننا أنانيون أو مهووسون بأنفسنا. نحن لا نريد أن يكون أحباؤنا تعساء بحد ذاته، بل نريد أن يكون الحب متبادلًا، والحزن هو النتيجة الحتمية لافتقاد شخص لمس حياتنا بعمق. قد يقول المرء إن دليل الحب يكمن في الموت. لا يوجد ما هو أكثر عزاءً للأحياء من وعد ديني بأن من نحبهم لم يموتوا حقًا، بل انتقلوا إلى "مكان أفضل" وسنلتقي بهم مجددًا. لكن إذا لم نقبل بهذه الفكرة، فعلينا مواجهة فقداننا وجهاً لوجه. وجزء مهم من العزاء لمن يرحلون هو معرفتهم بأن من يبقون خلفهم سيحزنون عليهم ويتذكرونهم من خلال حبهم.
ومع ذلك، فإن العزاء الذي توفره الحياة التي نؤثر فيها سيف ذو حدين. والحد الآخر يتعلق مباشرةً بحقيقة أنه يجب علينا الرحيل. أوضح مثال على ذلك هو الأطفال الذين نأتي بهم إلى هذا العالم. من الممكن أن يكون من المريح للغاية معرفة أن "جزءًا منا" سيظل موجودًا—وأن العالم، بطريقة ما، لن يكون خاليًا منا تمامًا. ولكن من المحزن أيضًا إدراك أننا لن نتمكن من رؤية كيف تتكشف حياة الذين أثرنا بهم. نترك بصمة، لكننا لن نشهد على الخطوات التي تتبعها.
العالم بدوننا يتغير فقط بما نتركه وراءنا. نحن مجرد ضيوف في هذه الحفلة، لكن ينبغي لنا أن نسعى لجعلها أفضل بسبب وجودنا فيها."
على الرغم من أن هذا، بطريقة ما، يعد تأريخًا لموت معلن، إلا أنه ليس محاولة لاستدرار العواطف. أرى حالتي المرضية النهائية كحادث يحدث بالحركة البطيئة، ولكن بسرعة كبيرة جدًا. بعد أن فكرت في الموت معظم حياتي، وجدت نفسي الآن في وضع يجب علي فيه التصالح مع حتميته على عجل.
مؤخرًا، كتبت مقالًا بعنوان "ملحد في الخندق" (العدد 105)، موضحًا مكاني في جحر السرطان وصراع الإنسانوية للعثور على معنى في مواجهة هذه المحنة. كان من الممكن أن يكون عنوانه "حتى الموت"، ليؤكد على تركيز الإنسانويين على الحياة. هذه الحياة.
على الرغم من يقيني بأنه لا يوجد حياة بعد الموت، إلا أنني لا أخشى الموت بحد ذاته، حيث لا أجد فكرة اللاوعي مرعبة. لقد حافظت دائمًا على أن عزاء الإنسانوي في مواجهة الموت يكمن في الذكريات التي نتركها وراءنا من خلال تأثيرنا في حياة الآخرين. لكن هذا لا يغطي تمامًا مجموعة المشاعر التي يشعر بها الملحد الملتزم حيال الموت. لا أخشى أن أكون ميتًا، لكنني ما زلت لا أريد أن أموت. هنا قد يكون هناك قدر ضئيل من الاتفاق مع المؤمنين: كما يقول المثل، "الجميع يريد الذهاب إلى الجنة، لكن لا أحد يريد أن يموت"؛ أو بتعبير أكثر طرافة، "الخبر السار هو أن هناك بيسبول في الجنة، أما الخبر السيئ فهو أنك ستلعب الرمية الأولى يوم الخميس."
أحد أبرز الملحدين الذين استسلموا مؤخرًا للسرطان كان كريستوفر هيتشنز. وبالمثل، لم يكن يخشى الموت، لكنه قدّم تشبيهًا لعدم الارتياح الذي نشعر به حيال فنائنا. الأمر ليس أن الحفلة ستنتهي، بل أننا يجب أن نغادر بينما تستمر الحفلة بدوننا. (وأضاف ساخرًا أن المتدينين لا يمكنهم مغادرة الحفلة، فهي لا تنتهي أبدًا، ومن الإلزامي أن يقضوا وقتًا ممتعًا). ما يزعجنا هو الحزن الناجم عن مغادرة كل من نحبهم بينما تستمر الموسيقى في العزف.
ولكن ماذا لو توقفت الموسيقى عن الجميع؟ ماذا لو كان العالم على شفا الفناء؟ هل سيكون من المريح معرفة أن الجميع يغادرون معنا؟ رغم أنني لن أتمنى ذلك أبدًا، وبقدر ما يبدو الأمر وحشيًا، فمن المؤكد أنه سيكون أكثر عزاءً أن تكون لدينا تجربة مشتركة لنهاية وشيكة بدلاً من خوضها بمفردنا. ولكن في ظل غياب مثل هذه الكارثة، يجب أن نغادر بمفردنا، محوّلين الحفلة لفترة وجيزة إلى مأتم.
على الرغم من أن رحيلي لن يكون له تداعيات بعيدة المدى، إلا أن خسارة هيتشنز شعر بها كثيرون لم يعرفوه شخصيًا، بمن فيهم أنا. أتذكر حفلة رأس السنة في ستوكهولم قبل بضع سنوات، عندما كنت مرتديًا زي جودي غارلاند، وأشعر بالدوار عند الثالثة صباحًا، حيث أفسدت الدموع مساحيق وجهي بسبب تذكير عابر بأن هيتشنز قد رحل. في تلك اللحظة، لم أكن أذكر متى بكيت آخر مرة، لذا كان طوفان المشاعر مفاجئًا. ها أنا ذا، متأنق حد الكمال، متشبه بالنساء، أبكي بحرقة. نحن الذين نبقى نتأثر أكثر من الراحلين.
يُقال إن الموت جزء من الحياة، ولكن لا يمكن أن يكون كذلك إذا لم تسبقه حياة. قال الفيلسوف روبرت نوزيك: "يجب أن تعتمد مدى رغبة شخص ما في العيش على ما تبقى له ليقوم به، وأيضًا على قدرته على إنجازه." بهذا المعنى، فإن الموت المبكر أو غير المتوقع يُعتبر أكثر مأساوية. فبينما لا يجب الخوف من الموت، إلا أن فكرة عدم عيش الحياة بالكامل تبقى مؤلمة. نحتاج إلى وقت لتحقيق طموحاتنا وترك أثر لنا. وما إذا كنا سنذهب "برفق إلى ذلك الليل الطيب" يعتمد كثيرًا على هذا الأثر. ستنتهي حفلتنا في الدموع إن لم نشعر أنه قد حان الوقت للرحيل.
بينما تحمل المغادرة المبكرة تحدياتها الواضحة، فإن الحصول على إشعار مسبق بها يعد نعمة يفتقدها كثيرون. يموت الملايين سنويًا فجأة، دون فرصة لقول وداعهم. مع السرطان، عادةً ما يتم تحذيرك مسبقًا، ويمكنك محاربته لبعض الوقت. يمنحك هذا فرصة لترتيب أمورك وتوديع أحبائك. نحن نعلم جميعًا أن وقتنا محدود، لكننا نعيش كما لو لم يكن كذلك. رغم صعوبة الأمر، فإن المرض النهائي يسمح لمن أصيب به بأن يعيش حياته مدركًا تمامًا لفنائه. لا يوجد "لاحقًا" لنؤجل تلك الإيماءات الصعبة التي نتهرب منها عادةً.
سيكون العالم بدوني كما كان، باستثناء القلة الذين يعرفونني. هذه الحياة التي نؤثر فيها بطرق مختلفة هي بصمتنا الدائمة. لكن هذا العزاء يخفي مفارقة. نحن نريد من نحبهم أن يتذكرونا، وإذا كنا صادقين تمامًا، فإننا نريدهم أن يشعروا بالحزن على غيابنا. كيف يمكننا أن نرغب في أن نكون سببًا لحزن أحبائنا؟
لكن هذه المفارقة سطحية فقط. جميعنا نشعر بذلك، وليس لأننا أنانيون أو مهووسون بأنفسنا. نحن لا نريد أن يكون أحباؤنا تعساء بحد ذاته، بل نريد أن يكون الحب متبادلًا، والحزن هو النتيجة الحتمية لافتقاد شخص لمس حياتنا بعمق. قد يقول المرء إن دليل الحب يكمن في الموت. لا يوجد ما هو أكثر عزاءً للأحياء من وعد ديني بأن من نحبهم لم يموتوا حقًا، بل انتقلوا إلى "مكان أفضل" وسنلتقي بهم مجددًا. لكن إذا لم نقبل بهذه الفكرة، فعلينا مواجهة فقداننا وجهاً لوجه. وجزء مهم من العزاء لمن يرحلون هو معرفتهم بأن من يبقون خلفهم سيحزنون عليهم ويتذكرونهم من خلال حبهم.
ومع ذلك، فإن العزاء الذي توفره الحياة التي نؤثر فيها سيف ذو حدين. والحد الآخر يتعلق مباشرةً بحقيقة أنه يجب علينا الرحيل. أوضح مثال على ذلك هو الأطفال الذين نأتي بهم إلى هذا العالم. من الممكن أن يكون من المريح للغاية معرفة أن "جزءًا منا" سيظل موجودًا—وأن العالم، بطريقة ما، لن يكون خاليًا منا تمامًا. ولكن من المحزن أيضًا إدراك أننا لن نتمكن من رؤية كيف تتكشف حياة الذين أثرنا بهم. نترك بصمة، لكننا لن نشهد على الخطوات التي تتبعها.
العالم بدوننا يتغير فقط بما نتركه وراءنا. نحن مجرد ضيوف في هذه الحفلة، لكن ينبغي لنا أن نسعى لجعلها أفضل بسبب وجودنا فيها."
