على خلاف الرأي الاول يرى بعض العلماء و المفكرين أن النسيان ظاهرة غير عادية بل هي مرض من أمراض الذاكرة و قد فسر العلماء ذلك فيما يلي:
*التفسير المادي:
لقد فسر ريبو النسيان تفسيرا ماديا مشابها لتفسيره للذاكرة إذ أرجعه إلى أصابة الخلايا الدماغية و إلى زوال الأثر المادي الموجود في الدماغ و من ثمة زوال الذكرى و من ثمة يرى ريبو أن النسيان ينتقل من المركب إلى البسيط و من الحوادث العقلية إلى الحركات، يقول ريبو في هذا الصدد "إن التلف يصيب أولا الأحدث في التكوين ثم المركب ثم العواطف ثم الانفعالات" بمعنى أن الإنسان ينسى أسماء الأشخاص و لكن لا ينسى سلوكاتهم و يسبب النسيان عدة أمراض منها:
-مرض الأمينيزيا: و هو مرض فقدان الذاكرة و تغير شخصية الإنسان كليا، بمعنى يمحي المادي و تتعطل القدرة على استرجاعه مثل إصابة الخلايا الدماغية.
-مرض الأفازيا: و هو مرض متعلق باللغة فالكرى موجودة و لكن لا نستطيع التعبير عنها.
- مرض الشيخوخة الزهايمر: قد يصاب المسنون بالزهايمر فينسون الأحداث القريبة و لكنهم يتذكرون الأحداث البعيدة.
*التفسير النفسي:
حسب سيغموند فرويد النسيان حالة مرضية و هو حالة من حالات الشعور أين يتم كبت الحوادث المؤلمة، التي لا نرغب في تذكرها فيعمل الأنا على إبعاد الحادثة عن ساحة الشعور و تخزينها، أو كبتها في اللاشعور، فقد يكون النسيان بسبب أمراض نفسية كالوسواس القهري فمثلا يحتاج بعض الأفراد إلى التأكد دائما من غلق باب المنزل نتيجة لإصابته بالوسواس ، أو الهلوسة أو الهيتسيريا.
*التفسير الاجتماعي:
يرى علماء الاجتماع أن النسيان مرتبط بالآخر و المجتمع فالذكريات تخزن بفضل الجماعة و ينسى الفرد ذكرياته نتيجة فقدان الوسائل التي تمكن الفرد من استرجاع الذكرى كعدم وجود وسائل تذكرني بالأعياد الوطنية و الدينية
النقد:
قد يعد النسيان فعلا حالة مرضية إذ يؤثر بشكل سلبي على الفرد و المجتمع، فيعيق تواصلنا مع الآخر و لكن ذلك لا يمنع وجود أثر إيجابي فنحن لا نستطيع الاستغناء عن النسيان إذ أننا ننسى أكثر مما نتعلم.
التركيب:
ما يلاحظ من خلال كلا الموقفين أن النسيان ظاهرة إنسانية ملازمة للفرد طيلة حياته و لكن هذا لا يمنع وجود الأثر السلبي الذي قد يحول النسيان من حالة عادية إلى حالة مرضية.
خاتمة:
نستنتج في الأخير أن للنسيان علاقة بالذاكرة فما كانت لتوجد إلا به إذ يعتبر شرطا أساسيا لتخفيف الضغط عنها و تهيأتها لاستقبال الجديد مهما قيل عن أثره السلبي يبقى الإنسان سجينا للماضي و ذكرياته.
*التفسير المادي:
لقد فسر ريبو النسيان تفسيرا ماديا مشابها لتفسيره للذاكرة إذ أرجعه إلى أصابة الخلايا الدماغية و إلى زوال الأثر المادي الموجود في الدماغ و من ثمة زوال الذكرى و من ثمة يرى ريبو أن النسيان ينتقل من المركب إلى البسيط و من الحوادث العقلية إلى الحركات، يقول ريبو في هذا الصدد "إن التلف يصيب أولا الأحدث في التكوين ثم المركب ثم العواطف ثم الانفعالات" بمعنى أن الإنسان ينسى أسماء الأشخاص و لكن لا ينسى سلوكاتهم و يسبب النسيان عدة أمراض منها:
-مرض الأمينيزيا: و هو مرض فقدان الذاكرة و تغير شخصية الإنسان كليا، بمعنى يمحي المادي و تتعطل القدرة على استرجاعه مثل إصابة الخلايا الدماغية.
-مرض الأفازيا: و هو مرض متعلق باللغة فالكرى موجودة و لكن لا نستطيع التعبير عنها.
- مرض الشيخوخة الزهايمر: قد يصاب المسنون بالزهايمر فينسون الأحداث القريبة و لكنهم يتذكرون الأحداث البعيدة.
*التفسير النفسي:
حسب سيغموند فرويد النسيان حالة مرضية و هو حالة من حالات الشعور أين يتم كبت الحوادث المؤلمة، التي لا نرغب في تذكرها فيعمل الأنا على إبعاد الحادثة عن ساحة الشعور و تخزينها، أو كبتها في اللاشعور، فقد يكون النسيان بسبب أمراض نفسية كالوسواس القهري فمثلا يحتاج بعض الأفراد إلى التأكد دائما من غلق باب المنزل نتيجة لإصابته بالوسواس ، أو الهلوسة أو الهيتسيريا.
*التفسير الاجتماعي:
يرى علماء الاجتماع أن النسيان مرتبط بالآخر و المجتمع فالذكريات تخزن بفضل الجماعة و ينسى الفرد ذكرياته نتيجة فقدان الوسائل التي تمكن الفرد من استرجاع الذكرى كعدم وجود وسائل تذكرني بالأعياد الوطنية و الدينية
النقد:
قد يعد النسيان فعلا حالة مرضية إذ يؤثر بشكل سلبي على الفرد و المجتمع، فيعيق تواصلنا مع الآخر و لكن ذلك لا يمنع وجود أثر إيجابي فنحن لا نستطيع الاستغناء عن النسيان إذ أننا ننسى أكثر مما نتعلم.
التركيب:
ما يلاحظ من خلال كلا الموقفين أن النسيان ظاهرة إنسانية ملازمة للفرد طيلة حياته و لكن هذا لا يمنع وجود الأثر السلبي الذي قد يحول النسيان من حالة عادية إلى حالة مرضية.
خاتمة:
نستنتج في الأخير أن للنسيان علاقة بالذاكرة فما كانت لتوجد إلا به إذ يعتبر شرطا أساسيا لتخفيف الضغط عنها و تهيأتها لاستقبال الجديد مهما قيل عن أثره السلبي يبقى الإنسان سجينا للماضي و ذكرياته.