تهدف هذه السلسلة من المواضيع التي سأنشرها على منتدى انكور التطويري إلى رسم صورة شاملة لتطور الحضارات العالمية، بما تضمنته من اكتشافات علمية وابتكارات تكنولوجية، وذلك لإبراز تنوع أصول الثقافات الإنسانية المبكرة. فلا يمكننا فهم أنفسنا بوضوح إلا من خلال الفهم الكامل للعالم. وفي سلسلة المواضيع هذه، سيتم اختيار حضارات وأحداث ذات تأثير تاريخي عميق على المجتمع البشري وبالتركيز على توضيح أصول ومسارات تطور العلوم في مختلف الحضارات، إلى جانب أهمية بعض الأحداث المفتاحية في تطور الحضارة الإنسانية، فإن السرد التالي سيكون مختلفًا عن السرد التقليدي لتاريخ العالم. وهذا هو الموضوع السادس والاخير من السلسلة بعد المدينة الاغريقية، وهو الحضارة الاسلامية.
الحضارة الاسلامية
بعد القرن السابع الميلادي، بدأت الحضارة الغربية المتمثلة في اليونان القديمة وروما بالتراجع، بينما بدأت العقيدة الإسلامية التي أسسها النبي محمد بالانتشار من شبه الجزيرة العربية إلى المناطق المحيطة بها، محولةً فلسطين وسوريا والعراق وفارس وآسيا الوسطى وشمال أفريقيا بأكملها ومعظم إسبانيا إلى العالم الإسلامي. لقد كانت تأثيرات الحضارة الإسلامية قوية وطويلة الأمد، واستمرت لما يقرب من 500 عام. وقد تمكن أحد فروعها من عبور المروج الوسطى لآسيا ووصل إلى الهند بحلول القرن السادس عشر.
حول العصور الوسطى والعرب
تطلق الأوساط الأكاديمية غالبًا على الفترة الممتدة من عام 400 ميلادية إلى عام 1200 ميلادية اسم "العصور الوسطى"، لتمييزها عن العالم الحديث الذي أعقب عصر النهضة، والعالم القديم الذي سبقها. وقد أُطلق على هذه الفترة في بعض الأدبيات الغربية في وقت سابق اسم "العصور المظلمة"، وهو ما يُعد خطأ. ففي الواقع، بالنسبة إلى الغرب، تشمل العصور الوسطى البلدان الهلنستية البيزنطية والدول الفرنجية المتأثرة بالكاثوليكية الرومانية. أما في الشرق، فهناك الثقافة الإسلامية المتألقة وثقافة الصين خلال عهدي "تانغ" و"سونغ". ومن المسائل الجديرة بالاهتمام أيضًا معنى مصطلح "العرب". ففي يومنا هذا، يُساء استخدام هذا المصطلح في كثير من الأحيان في الكتب الأكاديمية والحياة السياسية. في الحقيقة، العرب هم فقط أحد الأعراق التي اعتنقت الإسلام. ويمكن تصنيف بلدان وشعوب نفس الحقبة أو الحقبة اللاحقة، مثل فارس، وأذربيجان، وإمبراطورية السلاجقة العظمى، وخوارزم (في أوزبكستان الحالية)، وأفغانستان، والخانات المغولية، وتركيا العثمانية، والمجتمع الأمازيغي والمغاربي، وسلالة المغول في الهند، ضمن الحضارة الإسلامية. ومع ذلك، فإن سكان تلك المناطق والبلدان لا يتحدثون العربية، وخلفياتهم العرقية أكثر تعقيدًا. لذا، فإن المصطلح المناسب سيكون "الحضارة الإسلامية" أو "حضارة المسلمين". وكلمة "إسلام" تعني في الأصل "الاستسلام" أو "الخضوع"، ويُطلق على معتنقي الإسلام اسم "مسلمين". أما مصطلح "هوي جياو" في اللغة الصينية، فهو مصطلح عام يشير إلى الإسلام.
الإسهام الاستثنائي للحضارة الإسلامية
أثناء نشر العقيدة الإسلامية، أسس النبي محمد دولة ثيوقراطية يجمع فيها بين السلطتين الدينية والدنيوية. وخلفاؤه يُعرفون بـ"الخليفة"، وتعني في العربية "الوارث" أو "الخليفة". وقد أثارت شرعية الخلفاء سلسلة من الخلافات في العقيدة والآداب، ولا تزال الانقسامات الحالية بين السنّة والشيعة وغيرها من الفرق الإسلامية امتدادًا لتلك الخلافات القديمة. لقد أنشأ الخلفاء الحكماء مكتبات ومراصد ومستشفيات جديدة في دمشق وبغداد والقاهرة وقرطبة (في إسبانيا الحالية)، إلى جانب بيت الحكمة، وهو مؤسسة علمية جذبت العلماء من بيزنطة وسوريا وفارس والهند وأوروبا للمشاركة في الترجمة والبحث في ما يُعرف تاريخيًا باسم "حركة الترجمة". وهكذا، تم نقل الكثير من الوثائق القيمة من الحضارة اليونانية والرومانية إلى الأجيال اللاحقة. وخلال عصر النهضة في أوروبا، بدأ هناك موجة جديدة من الترجمة، حاول فيها العلماء اكتشاف الفكر اليوناني والروماني القديم من خلال الوثائق العربية والفارسية. وكان ذلك بمثابة تجسيد لمقولة كونفوشيوس: "عند فقدان الآداب المحلية، ابحث عن الثقافات الأجنبية". وبسبب الظروف الزمانية والجغرافية، أصبح العرب وغيرهم من معتنقي الإسلام جسرًا هامًا يربط بين الحضارة القديمة والحضارة الحديثة، وكذلك بين الشرق والغرب.
"دايي" (الطاجيك) في الوثائق الصينية
بعد وفاة النبي محمد، مرّت خلافته بفترة قصيرة من "الجمهورية الثيوقراطية". ثم أسس العرب أول سلالة وراثية لهم، وهي الدولة الأموية، التي اتخذت من دمشق عاصمة لها، واستمرت من عام 661 ميلادية إلى عام 750 ميلادية، أي ما يعادل فترتي "لونغشوو" و"تيان باو" في أوائل عهد أسرة تانغ الصينية. ثم حلّت الدولة العباسية محل الدولة الأموية واستمرت من عام 750 حتى عام 1258، أي من تمرد "آن لوشان" إلى نهاية أسرة سونغ الجنوبية. وتُعد الدولة العباسية ذروة الحضارة الإسلامية. وللخروج من نفوذ الأرستقراطية السابقة، اتخذت السلالة الجديدة من بغداد عاصمة لها، وهي تقع بالقرب من أطلال بابل القديمة. مثل القسطنطينية وتشانغآن، كانت بغداد مركزًا عالميًا شهيرًا للتجارة والأعمال. وبفضل موقعها عند ملتقى الحضارات القديمة من فارس والهند والصين واليونان، كانت بغداد تتمتع بأراضٍ خصبة وموارد وفيرة. ويُعد العمل الأدبي الشهير "ألف ليلة وليلة" تصويرًا لحياة بغداد في تلك الفترة. وكان علم الدولة العباسية أسود اللون، وأطلق عليه اسم "الدايي الأسود" في كتب التاريخ الصينية. وقد سجّلت "حوليات تانغ القديمة والجديدة" معركة نهر طلاس بين الجنرال قاو شيان تشي من أسرة تانغ وجيش دايي (في كازاخستان الحالية)، وقد انتصر الأخير في المعركة وأسر عددًا كبيرًا من الجنود الصينيين، من بينهم نسّاجون ورسامون وحرفيو صناعة الورق، ما أدى إلى انتقال العديد من التقنيات إلى الغرب، منها صناعة الورق.
وفي منتصف القرن الثامن الميلادي، بدأ أحفاد الدولة الأموية غزو إسبانيا، وأسسوا هناك الدولة الأموية في قرطبة. وإذا حسبنا من الوقت الذي بدأ فيه حكامها يُلقبون بالخلفاء، فإن الدولة الأموية في قرطبة استمرت من عام 929 إلى عام 1031 ميلادية، أي ما يعادل فترة الأسر الخمس وبداية عهد أسرة سونغ الشمالية في الصين. ونظرًا لأن علم الدولة كان أبيض اللون، فقد أطلق عليها المؤرخون الصينيون اسم "الدايي الأبيض". وبالتزامن تقريبًا، أسس الشيعة المسلمون الدولة الفاطمية في مصر، التي استمرت من عام 909 إلى عام 1117 ميلادية. وقد أُشير إليها في كتب التاريخ الصينية باسم "الدايي الأخضر".
وفي منتصف القرن الثامن الميلادي، بدأ أحفاد الدولة الأموية غزو إسبانيا، وأسسوا هناك الدولة الأموية في قرطبة. وإذا حسبنا من الوقت الذي بدأ فيه حكامها يُلقبون بالخلفاء، فإن الدولة الأموية في قرطبة استمرت من عام 929 إلى عام 1031 ميلادية، أي ما يعادل فترة الأسر الخمس وبداية عهد أسرة سونغ الشمالية في الصين. ونظرًا لأن علم الدولة كان أبيض اللون، فقد أطلق عليها المؤرخون الصينيون اسم "الدايي الأبيض". وبالتزامن تقريبًا، أسس الشيعة المسلمون الدولة الفاطمية في مصر، التي استمرت من عام 909 إلى عام 1117 ميلادية. وقد أُشير إليها في كتب التاريخ الصينية باسم "الدايي الأخضر".
العلوم الإسلامية
لنأخذ الدولة العباسية مثالًا. فقد جمع الخليفة الثاني "المنصور" عددًا كبيرًا من العلماء في بغداد. من بينهم العالم الهندي "مانكا" الذي ترجم عددًا من الكتب الرياضية من اللغة السنسكريتية إلى اللغة العربية. وفي هذه الفترة أيضًا، تم إدخال نظام الترقيم العشري إلى العالم العربي، ومنه إلى الغرب. وقد حصل الخليفة الخامس "هارون الرشيد" على العديد من المخطوطات اليونانية الثمينة من الإمبراطور البيزنطي، ومن بينها أول ترجمة عربية لكتاب "عناصر الهندسة" لأقليدس، والتي أُطلق عليها اسم "هرلان". أما الخليفة السابع "المأمون"، فقد كان من أكثر الداعمين للعلوم، فقد أنشأ مرصدًا في بغداد، وعيّن فيه عالم الرياضيات الكبير "الخوارزمي"، الذي وضع "الزيج المأموني". وكانت وكالات الترجمة في عهد المأمون تحت إشراف العالم النسطوري "حنين بن إسحاق". وقد قام ابن إسحاق بترجمة كتاب "المجسطي" لعالم الفلك اليوناني بطليموس إلى اللغة العربية، وسُمي "المجسطي" أي "الكتاب الأعظم"، وهو اسم ظلّ يتردد حتى اليوم بصوت أعلى من اسمه الأصلي.
لم تقتصر إسهامات الحضارة الإسلامية في مجال العلوم على الترجمة والحفاظ على منجزات وأفكار الغرب القديم، بل قدّم العلماء المسلمون العديد من الإسهامات الأصلية. فعلى سبيل المثال، أدخلوا مفهوم الدوال المثلثية، وابتكروا أنواعًا مختلفة من الأسطرلابات اعتمادًا على مبدأ الإسقاط الكروي. وقد أثّر كتاب "الزيج الصابئ" للبتاني في عدد كبير من الفلكيين الأوروبيين. ويُعد "الخوارزمي" أهم عالم جبر في العصور الوسطى، وقد كتب كتابه الشهير "الجبر"، والتي تعني أصلاً "التحويل"، ومنها اشتُقّت كلمة "Algebra" في العديد من اللغات. وكتاب آخر للخوارزمي هو "أرغورويزم"، وهو الاسم الذي تحول من اللفظ العربي لاسمه إلى "Algorithm" أو "خوارزمية".
ويُعد "نصير الدين الطوسي" من أذربيجان، و"الكاوشي" و"عمر الخيام" من فارس، من أبرز علماء الرياضيات الذين ناقشوا "المسلمة الخامسة" لإقليدس، وهي المناقشات التي تمثل بداية ظهور الهندسة غير الإقليدية. أما العالم الكيميائي "جابر بن حيان"، فقد لعب دورًا كبيرًا في تطور علم الكيمياء لاحقًا. وقد درس "ابن الهيثم" الرؤية وانعكاس الضوء وانكساره، مما وضع الأساس لأبحاث علم البصريات في المستقبل. أما "ابن سينا"، والذي يُعرف في الغرب باسم "Avicenna"، فقد ألّف "كتاب الشفاء" و"القانون في الطب"، وهما من أهم المراجع الطبية في العالم آنذاك. ويُعد "ابن رشد"، الذي عمل في بلاط قرطبة، من أبرز العلماء المسلمين في مجالي العلوم والعقل، وقد ساهم مساهمة كبيرة في بزوغ العلم التجريبي في إيطاليا.
لم تقتصر إسهامات الحضارة الإسلامية في مجال العلوم على الترجمة والحفاظ على منجزات وأفكار الغرب القديم، بل قدّم العلماء المسلمون العديد من الإسهامات الأصلية. فعلى سبيل المثال، أدخلوا مفهوم الدوال المثلثية، وابتكروا أنواعًا مختلفة من الأسطرلابات اعتمادًا على مبدأ الإسقاط الكروي. وقد أثّر كتاب "الزيج الصابئ" للبتاني في عدد كبير من الفلكيين الأوروبيين. ويُعد "الخوارزمي" أهم عالم جبر في العصور الوسطى، وقد كتب كتابه الشهير "الجبر"، والتي تعني أصلاً "التحويل"، ومنها اشتُقّت كلمة "Algebra" في العديد من اللغات. وكتاب آخر للخوارزمي هو "أرغورويزم"، وهو الاسم الذي تحول من اللفظ العربي لاسمه إلى "Algorithm" أو "خوارزمية".
ويُعد "نصير الدين الطوسي" من أذربيجان، و"الكاوشي" و"عمر الخيام" من فارس، من أبرز علماء الرياضيات الذين ناقشوا "المسلمة الخامسة" لإقليدس، وهي المناقشات التي تمثل بداية ظهور الهندسة غير الإقليدية. أما العالم الكيميائي "جابر بن حيان"، فقد لعب دورًا كبيرًا في تطور علم الكيمياء لاحقًا. وقد درس "ابن الهيثم" الرؤية وانعكاس الضوء وانكساره، مما وضع الأساس لأبحاث علم البصريات في المستقبل. أما "ابن سينا"، والذي يُعرف في الغرب باسم "Avicenna"، فقد ألّف "كتاب الشفاء" و"القانون في الطب"، وهما من أهم المراجع الطبية في العالم آنذاك. ويُعد "ابن رشد"، الذي عمل في بلاط قرطبة، من أبرز العلماء المسلمين في مجالي العلوم والعقل، وقد ساهم مساهمة كبيرة في بزوغ العلم التجريبي في إيطاليا.