بسم الله الرحمن الرحيم
هل يشترط الاقتيات والادّخار لما يخرج من الطعام في زكاة الفطر؟
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فالاقتيات والادّخار شرطان لما يخرج من الطعام في زكاة الفطر، جاء في فتح المعين، بشرح قرة العين بمهمات الدِّين، وهو من كتب الشافعية: فرع: لا تجزئ قيمة، ولا معيب، ولا مسوس، ومبلول. أي: إلا إن جفّ، وعاد لصلاحية الادّخار والاقتيات. ولا اعتبار لاقتياتهم المبلول، إلا إن فقدوا غيره؛ فيجوز. انتهى.
وفي الروض المربع شرح زاد المستقنع، وهو من كتب الحنابلة: (ولا) يجزئ (معيب) كمسوس، ومبلول، وقديم تغير طعمه، وكذا مختلط بكثير مما لا يجزئ، فإن قل؛ زاد بقدر ما يكون المصفى صاعًا لقلة مشقة تنقيته، وكان ابن سيرين يحب أن ينقّى الطعام، وقال أحمد: وهو أحب إليّ. (ولا) يجزئ (خبز) لخروجه عن الكيل، والادخار.
فهذه النصوص -كما ترى- تجعل الاقتيات والصلاحية للادّخار، لا بد من توفرهما في المخرج عن زكاة الفطر.
هل يشترط الاقتيات والادّخار لما يخرج من الطعام في زكاة الفطر؟
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فالاقتيات والادّخار شرطان لما يخرج من الطعام في زكاة الفطر، جاء في فتح المعين، بشرح قرة العين بمهمات الدِّين، وهو من كتب الشافعية: فرع: لا تجزئ قيمة، ولا معيب، ولا مسوس، ومبلول. أي: إلا إن جفّ، وعاد لصلاحية الادّخار والاقتيات. ولا اعتبار لاقتياتهم المبلول، إلا إن فقدوا غيره؛ فيجوز. انتهى.
وفي الروض المربع شرح زاد المستقنع، وهو من كتب الحنابلة: (ولا) يجزئ (معيب) كمسوس، ومبلول، وقديم تغير طعمه، وكذا مختلط بكثير مما لا يجزئ، فإن قل؛ زاد بقدر ما يكون المصفى صاعًا لقلة مشقة تنقيته، وكان ابن سيرين يحب أن ينقّى الطعام، وقال أحمد: وهو أحب إليّ. (ولا) يجزئ (خبز) لخروجه عن الكيل، والادخار.
فهذه النصوص -كما ترى- تجعل الاقتيات والصلاحية للادّخار، لا بد من توفرهما في المخرج عن زكاة الفطر.